Кто такой Паруйр Севак?

Вот уже несколько ночей во снах, как в многосерийном фильме, ко мне приходит черноволосый и кудрявый, загадочный человек в черном пиджаке и в узком галстуке шестидесятых годов прошлого века. В руке он держит колокол, который неумолкаемо звонит и звонит, звонит сам по себе...

"Эх, длэ яман..."* – вот с таким лейтмотивом слушаю его рассказы, откуда я, – с добавлением того, что узнаю потом и наяву, – уже знаю, что:

Он родился 26 января 1924 года в селе Чанахчи (переименованное впоследствии в Советашен, потом – в Севакаван) Араратского района. Семья его оказалась в Армении, спасаясь от геноцида армян 1915 года в Османской Турции. До его рождения родители потеряли сына и он рос единственным ребенком в семье.

Очень переживала за мальчугана мама: ее очень беспокоило, что сын без конца читает и читает книги. А ведь не зря в деревне говаривали, что дед этого мальчика тоже очень много читал, из-за чего сошел с ума – он рассказывал соседям о том, что настанет время, и "машины", похожие на "белых голубей", взлетят в небо, еще по "ниткам" пойдет электричество, а в каждом доме будут кнопочки, и если на них нажать, то будет светло... И вот ей казалось, что такая же участь сумасшедшего ждет и ее единственного сына…

После окончания школы, в 1940 году, парень поступил на отделение армянского языка и литературы филологического факультета Ереванского Государственного Университета. Первые годы учебы в университете и, соответственно, более глубокое и профессиональное знакомство с поэзией привело к тому, что у него "опустились руки" – он решил, что после Чаренца ему в Поэзии делать нечего, и нужно бросать писать стихи и заниматься всего лишь наукой.

"Наверное, Чаренц убил меня, но убил с тайным намерением в дальнейшем воскресить..." – говорит мне Гость под аккомпанемент своего самозвонящего колокола.

Его первым серьезным шагом в поэзии можно считать стихотворение "Быть или не быть", написанное в 1942 году. Потом уже были сборники стихов "Бессмертные повелевают" (1948 г.), "Дорога любви" (1954 г.), "Снова с тобой" (1957 г.), "Человек на ладони" (1963 г.), "Да будет свет" (1969 г.) и принесшая ему Государственную премию лирическая поэма "Несмолкающая колокольня".

Паруйр Севак

После окончания Университета в 1945 году, он поступил в аспирантуру Академии Наук Армении. В эти же годы женился на своей однокурснице Майе Авагян, и у них родился сын – Грачья.

В дальнейшем этот брак распался по неизвестным нам причинам, и Поэт уехал учиться в Москву, где поступил в Литературный Институт имени Горького.
В Москве он женился вновь – его второй женой стала Нелли Менагаришвили. В браке с Нелли у него родились двое сыновей – Армен и Корюн.

В 1955 году он закончил институт и до 1959 года занимался преподавательской деятельностью в том же институте.
В 1960 году в Ереван возвращается уже как состоявшийся Поэт, пользующийся огромной популярностью и любовью читателей.
В 1963-71 годах он работал в институте Литературы имени Абегяна в качестве старшего научного сотрудника.
В 1966-71 годах был секретарем правления Союза писателей Армении.
В 1967 год защитил кандидатскую диссертацию "Саят-Нова", за которую получил сразу докторскую степень и где он высказал мнение, что талантов поэта Саят-Новы хватило бы на шестерых – композитора, музыканта, певца и еще трех поэтов...

17 июня 1971 года, возвращаясь в Ереван из родной деревни, он с женой Нелли попал в автоаварию. Нелли скончалась на месте, а изувеченного поэта перевезли в Араратскую районную больницу. Туда поспешили известные медики, но... Удар пришелся в висок, и Поэт переселился в вечность...

Я вспоминаю его поэму "Неумолкаемая колокольня (Трезвон геноцида)", которую читал на днях, а вернее, строки из этой поэмы:

"И не было людей в стране…
Хоть одного – чтоб в тишине
Спел для армян:
– ЭХ, ДЛЭ ЯМАН!…
Ну как забыть тот черный рок?
Незабываемая беда! –
– КТО ПОЗАБЫТЬ ТАКОЕ МОГ,
ПУСКАЙ ОСЛЕПНЕТ НАВСЕГДА!.."

Севак задумчив. Угадываю его мысли, которые генетически передаются из поколения в поколение. И будто на челе каждого армянина кровавым пятном мерцает слово – ГЕНОЦИД...

Решив развеять его грустные мысли, задаю пустяшный вопрос:
– Ваша настоящая фамилия – Казарян, откуда же взялся "Севак"? Не из названия ли озера Севан? Или из слова "сев", что значит в переводе "черный", как мне пояснили мои тбилисские друзья-армяне?

Вновь читаю его мыслеответ на мой вопрос:
Да нет же, ни "Севан", ни "сев" к его псевдониму не имеют никакого значения. Просто когда он хотел опубликовать свои стихи, ему сказали, что фамилия Казарян не звучна для литературного деятеля, и нужен псевдоним, а он очень восхищался Рубеном Севаком... Это был выдающийся западно-армянский поэт, который пал жертвой геноцида. Поэтому и Паруйр выбрал себе псевдоним Севак.

– Да, – отвечаю я, – о Рубене Севаке я тоже читал, что он был "рыцарем чести и долга".Также я прочел его стихотворение "Армения", где он предугадал свою смерть – он предчувствовал геноцид армян в Османской империи в 1915 году:

"Кто это плачет под дверью в мороз?
– Странник, сестра, отвори…
Уж не скелет ли там, хриплый от слез?
– Голод, сестра, отвори…
В щепы топор мои двери разнес!
– Это резня, отвори…"

– Вот какой он был... "секретарь у Бога", как вы любите говорить... – размышляю я.

– Да уж, – отвечает мой гость, – быть секретарем у Господа Бога – дело не из легких...

На прощание он читает одно стихотворение, из моих любимых, "Пусть мало нас, но величают нас – армяне", которое Севак написал в 1961 году:

"Из давних ран мы через стон воспряли:
Не вытравить из нас улыбки доброй,
Мы помним, как врагу вонзаться в рёбра,
Мы знаем, как плечо подставить другу,
как вырваться из замкнутого круга
природной щедрости, дарованной нам Богом –
Всё во сто крат вернуть высоким слогом,
Воздать по доблести монетой звонкой чести
И в нужный час для друга быть на месте,
И голос свой достойному отдать...
А если кто нас возжелает сжечь,
Мы подымим сквозь огненную речь
И не такой ещё собой пожар загасим...
Мы светим изнутри и этим мир украсим,
Рассеивая мглу, которой свет объят,
А пеплом станем, пепел будет свят... "

Вот уже несколько ночей во снах, как в многосерийном фильме, ко мне приходит черноволосый и кудрявый, загадочный человек в черном пиджаке и в узком галстуке шестидесятых годов прошлого века. В руке он держит колокол, который неумолкаемо звонит и звонит, звонит сам по себе...

И мне, – сыну братского народа Гаоса, то есть, сыну народа Картолоса, – кажется, что самый значительный армянский мотив – это пение: "Эх, длэ яман!.."
-----
* "длэ яман" – горе, несчастье, что-то очень плохое (арм.).